本文目录一览

• 1、民以食为天，营养健康要优先之老年人的饮食建议篇
• 2、作为医生的你有哪些健康的生活习惯？
• 3、厚朴健康营之刮痧篇
• 4、怎样能让自己变的有绅士风度？
• 5、如何培养德智体全面发展的绅士 ———《教育漫话》解读

民以食为天，营养健康要优先之老年人的饮食建议篇

随着年龄的增长，老年人的器官功能逐渐衰退，容易发生代谢减慢和紊乱，能量需要量相对减少。新冠疫情当下，加强老年群体的营养供给，提高老年人的机体免疫力是家庭与 社会 的任务之一。对此，特向您提出如下的饮食建议。

1.食物种类要充足，每天平均摄入12种及以上的食物。

2.保持每天食物总量基本不变，少食多餐，定时定量，可三次正餐和两次加餐，或者三次正餐和三次加餐。

3.选择易消化的食物，颗粒要小，煮软焖烂，烹调多采用炖、煮、蒸、烩、焖等方法，少煎炸和熏烤。

4.饮食清淡，每天摄入盐不超过5克，烹调油不超过25克，建议采用定量油壶和盐勺来控制油盐用量。

5.主动足量饮水，少量多次，每次50 100毫升，每天1500 1700毫升为宜。

6.注意细嚼慢咽，睡前1小时内不建议进食。

7.合理利用营养强化食物（如强化钙的面包、强化维生素和矿物质的奶粉等），在医生的指导下选用营养素补充剂。

8.维持 健康 体重，定期称重，以体质指数BMI不低于20为好。

9.保证主食摄入，适量摄入鱼禽肉蛋，特别是瘦肉、动物肝脏和动物血，多吃新鲜蔬菜、水果，饭前饭后1小时不喝浓茶和咖啡，预防缺铁性贫血，合理选择铁强化食物或营养素补充剂。

10.每天保证奶的摄入（喝奶300克或相当量的奶制品），并多晒太阳补充维生素D，预防骨质疏松。

11.吃动平衡，保持适量体重。常吃红肉、奶类，多吃海鱼、海藻，每天保证一定量的大豆和豆制品来补充优质蛋白。增加步行、慢跑、跳舞、太极拳等户外活动，加强肌肉锻炼，有效预防肌肉萎缩。

12.预防便秘。养成定时排便的习惯；适当进食全谷物等膳食纤维含量比较高的食物。如果胃肠道功能特别弱，可以多吃蔬菜、水果、菌藻类等水溶性纤维含量比较高的食物，如南瓜、西红柿、苹果、香蕉、海带等；多喝酸奶，维持 健康 的肠道菌群平衡；适当增加核桃、芝麻、葵花子等坚果的摄入量；尽量通过饮食改善便秘症状，最好不要经常吃药，以免产生药物依赖。

合理膳食是提高老年人身体素质的重要内容，也是增强他们幸福感的主要方式。不论何时，营养、 健康 、科学的饮食习惯都能在很大程度上帮助老年群体抵抗病毒的侵袭，更好地享受生活！

作为医生的你有哪些健康的生活习惯？

随着时代的进步和人们物质生活条件与文化素养的提高，越来越多的人开始注重养生。毕竟拥有一个健康的体魄，是什么都换不回来的。身体好，生活各方面才会好。那么作为一个医生，在健康养生这方面儿做的，有哪些比较好的生活习惯呢？以我个人的看法，给大家描述一下。

首先就是早睡早起，保障自身有一个良好的睡眠，第二天工作才能有一个非常好的工作状态，如果熬夜的话，就会使整个人看起来非常不精神。

第二，多喝水，但是喝水也是有讲究的。太凉或太烫的水，对我们的身体都没有好处，我们要多喝温水，而且每一次喝水的量不要太多。也不要在剧烈运动之后，立马去喝一些太凉的水。可以规划一个时间表。

第三，饮食要健康。要少吃一些垃圾食品，吃饭时荤素搭配。蔬菜里面还有非常多的矿物质与维生素。当然水果里面也含有比较多的维生素，对我们的身体非常的有好处。

第四，加强锻炼。现在很多的年轻人忙于工作。很少去锻炼自己的身体，导致自己的身体机能弱化。我们应该有意识的去锻炼自己的身体，提高身体的免疫力。这样才能有一个健康的体魄，也会减少生病的几率。

第五，尽量做到不抽烟，不喝酒。烟当中含有尼古丁等其他有害物质，对我们的肺是非常的不友好的。有非常多的疾病都是由于吸烟导致的。另外酒精也对我们的中枢神经系统有一定的危害。所以在生活中要尽可能的去做到不抽烟，不喝酒。

第六，一定要定期去体检。现在很多疾病在发病初期，我们的身体是没有太大的变化的，很多人根本不知道自己生病了。所以定期体检就非常的重要，他可以帮我们查出自己身体是否健康，或者是否有哪些早期疾病，并且得到及早的治疗。

厚朴健康营之刮痧篇

刮痧部分--卢路老师授课。
感谢同学们勇敢站出来体验各部位刮痧，欢迎同学们补充！谢谢大家。

《痧胀玉衡》瘟疫背景下的用法：

也有不出痧的时候，可是毛孔打开了，肿了，说明病在气上，没进血液；
如果病得深了，就在血液了，痧是阴的，肿胀是阳的；
玉衡：北斗七星中的一颗???
天地之气与人体偏胜之气的相互感应和叠加，在人体局部构成的淤堵。
中国人的历史从盤古开天地时开始的，现代的历史以考古学发现时开始。
古代中医六艺，讲五行。
木 东方 （开始） 春 小麦 肝胆 青色 砭石（黑色的陨石）
火 南方 夏 高粱 心 红色 针（针）刺
金 西方 秋季 水稻 肺 白色 毒药（好多药材从西域过来的，香料等）
水 北方 冬 主肾 黑色 灸焫（ruo 即艾灸）
中原 导引 （如站桩）按跷（手脚）

所有非药物治疗都在气的层面上治病的。
作用原理：人体气机的调动和造化。

第一步：调气
首先皮下会发红，标准的营气，推着血就过来了，不是立刻出痧的；
第二步：反复催气，皮肤毛孔打开说明内外沟通了
第三：造气。手的三阳经（手走到头）、内侧手三阴经（胸到手）
第四：化气
手末端和脚末端，让它出去…
刮痧刮到末稍去 。
千金不压稍，站桩时不要带手表，戒指等。
调气（营气）---催气（皮肤毛孔打开）----造气---化气（产生新的）

子午流注，是中医针灸以“人与天地相应”的观点为理论基础，认为人体功能活动、病理变化受自然界气候变化、时日等影响而呈现一定的规律。

退得太快或者太慢都不好。
退得太快--痧没有完全出来，得多刮几次才行。
退得太慢--说明推的力量还好，新陈代谢循环不好。
长在外面的就不会长到里面了，偷著乐吧。

在一个位置进行揪痧治疗後，最後离开那个位置了，因为有病气在，等一会才会去掉。
这两年的拍打组织要警惕，不能随便拍。
民间老百姓不用，会折寿。
人在拍打的时候会分泌激素，提前调动你的肾气，肾精。
拍打不要全身去拍，我们一般在关节的地方拍，气血不容易过的地方，刮痧比较难刮到的可以考虑，可是不能作为日常。
允痧，用嘴。小孩子皮肤比较嫩较适合。

风 -- 阳邪 百病之长 吹头发时吹风机隔着布或者纸来吹？
寒 -- 阴邪 闷痛、凝滞、拧着痛，刺痛有瘀血的那种
暑 --（湿+热）阴/阳邪 藿香正气水（外感风寒、内伤湿滞） 多数人是阴暑，因为空调比较常见，那种劳动者中暑属於阳暑（可以喝绿豆汤、酸梅汤，不可以喝藿香正气水）

湿 -- 阴邪 湿性下流（脚汗、外瘙痒、白带浊、腋臭等） 痰饮湿 统称浊 ，痰核就留在体内了，湿是分布的，弥漫的。

红豆薏米能排湿气，可（舅舅得病，外甥治疗？）它是专泄下焦的湿热（凉的）。
症状：
如果无法尿，尿血就伤肾，实热性的。把肾泻掉了，缺钙呢。
竹节毛根水都是泄下焦的湿热。
而我们目前的湿气多是吃出来的，在中焦湿热，要吃芳香化料，十三香、咖喱温的调料。看公众号王老师写的药食同源。
大家多吃点--物理的方法烤馒头、不要有甜，不要油，无料。烤面包也行，不甜不油的。
锅巴太油了就不好。
燥 -- 阴阳邪 有水没水。健康人群这个时候可以吃点水果
火 -- 阳邪 延上，如果灸得对就是阳气，不对就是火邪。比如电热毯，火寒毒.

上焦：甲状腺
中焦：胰腺 糖尿病等
下焦：肾上腺 生殖泌尿等

情志病：不分男女
乳腺增生，甲状腺结节，子宫肌瘤，卵巢囊肿、胃病、颈椎/脖子（站桩皱眉头反应在脸上，也是情志病）
（肝郁、心包膻中穴、心病）

阴食症、糖尿病、高血压（西医是降压药，扩张血管导致血管薄了），关键是在肚子上。
一看有问题，可是血压不高，容易导致心率问题。
中风，脑梗等

软组织受伤 活血化瘀，效果最快，可是疼
脓肿
运动员受伤後打了一针或者冰冻上，等於剪掉报警器了，让人没感觉了。活血化瘀得让那个地方热起来，而不是冰冻它。
脚扭伤後怎麼办？
卢老师认为：刮痧第一（比较快），按摩第二（手法要好），艾灸第三（化了之後可能还得刮开或者按摩开）。
中医骨科骨折後，打的夹板数是八个夹板，而不是西医的两块，这样才能长好，不会两腿一长一短。
越急性越好治，就是疼。
脓肿（在周围刮，不是在创面上），
褥疮气血过不去，可以在周边刮，静脉曲张等。
阳面容易受寒，比较薄，容易受到侵袭。

受寒： 一般在大椎穴处刮痧。
例如富贵包就是大椎附近受风寒了。越高的地方容易被侵袭。
上火：揪痧，就那麼拽，有时候比刮痧还快
咳嗽：肺俞，肩胛骨角对着地方旁开1.5寸刮。
後背捏挤比较好--停食著凉，吃多了一著凉就容易，积食。小时候家长从心包经开始屡，弄到末萧。

1.刮痧一定要朝下，只能站或者坐着，不能躺着或者趴着，不能逆天；
2.即便有需要，刮痧和艾灸等也不要在同一天进行；
3.刮痧後不能洗澡，包括站桩等远离水，洗澡后站桩，气很难汇聚起来；
泡脚是解乏的，不做体力劳动的大部分人平时都不适合泡脚。
4.温暖的环境下进行刮痧，不要被风吹到，防止着凉。南方的朋友没有暖气要多加注意。
5.参与厚朴广东同学会后，方菲分享了以下内容。

李道政老师强调：“重症”刮痧后三个月内不艾灸。有因此去世的病例，故建议还是要谨慎些。
可以先艾灸补气后刮痧。

徐而和：
祥和，徐徐而来，不要不和谐，不能用蛮力。
工具比较好的，虎符铜砭（李政道老师的问痧堂）。分量比较重，角度的弧线适合身体多个部位，铜金属良导体，平时洗一洗就可以，越用越好。
想想炒菜的时候铲子--我们要把刮痧板放松拿好，用它的重量渗透进去，首先要自己刮起来舒服了，被刮的人才能感受没那麼疼。
不要把力放在皮肤上，不要和它较劲，放松。

找身材相当的刮。

1.油不需要太多
2.过程中先调气--不要先看到痧，先红色。
3.皮肤毛孔打开了，离经之血，跑到骨头上了。
4.刮完後是烫的，在刮的时候如果还有凉气冒出来，不要摸。
5.肌肉多一点的可以用点力，骨头部分得轻的。刮肩膀顺着肌肉方向往下。
6.如果有障碍物，刮过去就行。
刮胳膊：
心包经，最好从膻中往出刮，然後直接从手肘刮。
如果被刮者觉得累了就不能刮了。

肚子那里不要勒得太紧。
先中间後两边。
治疗妇科刮带脉。
没有带脉脏器是托不住的，有24条带脉呢。
屁股应该是热的，凉了就不好了。
我们要改善环境，而不是光治病，哪里阳气不足，想办法不足。
振奋阳气最好的办法：打屁股！
哈哈，偶尔打屁股也是可以哒哒哒?`

最后，特别鸣谢卢老师地精彩授课!O(∩_∩)O

怎样能让自己变的有绅士风度？

绅士（a gentleman; the gentry）本词最早出现在英国，一般说来当时的英国绅士通常会手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足登亮皮鞋。

【绅】，本是表示等级身分的一种服饰，指的是古代士大夫束在外衣的大带，“古之仕者，重绅插笏（音忽）”。由绅的涵义引申为【束绅之士】，简称为【绅士】，并进而特指有一定地位和身分的士大夫阶层。但古代士大夫仅指当官的读书人。随著科举制度的发展，到了明清之际，谋取功名的读书人不断增多，很多人虽然取得功名身分，却不能为官。所以，人们就把那些不曾为官的科举士子统称为【士】。当时，绅与士有着本质的区别。到了近代，这种区别逐渐消除，无论当官不当官，一概称之为【绅士】。在近代社会中，绅士有著特殊的地位，非官而近官，非民而近民，是高於平民的一个封建等级阶层；甚至男士行谊得体，彬彬有礼，也称绅士。

绅士是男人的一种行为，更是一种思想境界，如果把这个概念上升到一种思想境界的程度，可以说，绅士并没有一定的行为规则。

“绅士风度”是对男性行为举止、文明礼貌、尊重女性等一系列行为规范的总称。大致可以作这样的理解：

1、对外界事物始终保持冷静客观的公正态度，有是非分明的界限和分寸，行为上极力地避免一切类型的粗鲁和暴力；

2、注重自我价值和尊严，但不做过分的事情，善于尊重他人，从不冒犯别人，即使有必要做出对抗性的竞争时，也一定能坚持公平条件，决不占他人便宜，更不会无条件地接受任何好处；

3、温和、亲切、热情、自尊自重而不轻浮；大方、得体、沉稳、谦逊、宽容而不斤斤计较；既善解人意，又富有见地，勇于承担责任而不咄咄逼人或强加于人。

把以上三个方面的内涵概括起来，还可以理解为：彬彬有礼，待人谦和，；知识渊博，谈吐文雅；衣冠得体，举止文明；修养高雅，健康向上；博爱他人，尊重他人；远离不良嗜好；建立良好的人际关系。

在既要有绅士风度又要有个性的情况下，要保持绅士风度又要有个性是很难的。要让这两者完美结合，就要有相当高的涵养，又要有高度的自约力，表现力。自约力包括行为举止的文雅性，较高的语言表达力。有了以上这些能力就可以淋漓尽致地体现自己的个性，又不失体现自己的绅士风度。

1、绅士风度突出表现在注重仪表和讲究卫生上。从头到脚都应注重整洁和颜色的搭配。一般男士服饰颜色都比较素暗，衬衣颜色则醒目一些。穿着整洁被看成是有涵养和有魅力的体现。如果你上班或者约见重要朋友，尽量穿上得体的西服，鞋子擦得很亮，以示对别人的尊重。平时还应重视牙齿卫生，每年到医院定期药物洗牙两次。牙齿里有食垢，口腔有异味，是修养很差的表现。

2、绅士风度还体现在国男性说话、语气、手势、坐姿上。与人交谈没听明白时，都要说声“对不起”，以示意对方再说一遍。与人谈话时坐得比较直，手势和谐，动作不大，语调适中，显得很有风度，无形中会增大你的个人魅力哦。如果是与人谈话时动作很多、很大、高声喧哗，特别是前仰后合，以及谈话中粗话不断，会被看成是没有受过教育的粗野表现。

3、尊重女性也是绅士们的集中体现。在公共场合，如果你抢座位，特别是与女士抢座位是非常不文明的举动。无论在商场、地铁、公共汽车上，还是在办公室，当遇到女士进门的时候一定要请她先走。当然也不用说“女士优先”的客气话，而是用一个友好而优雅的手势，示意女士先行。开门时遇到后面有人，特别是女士即将走进来，一定要等到女士走过来把门接住才能离开。

在校园内如何培养绅士风度和淑女风范呢？

走路时，抬头挺胸，款款而行，不要跑行，更不要追逐；如果人多或者上下楼梯，请靠右单行，不要并排行走，不要拥挤，不要抢道。

说话时，落落大方，口齿清楚，不要扭扭捏捏，吞吞吐吐，当然也不要大喊大叫，如果是对话，请不要中途打断别人，强行插话。

受到表扬时，保持平静，不要眉飞色舞；受到批评时，保持冷静，不要表扬出无所谓的样子，更不能横鼻子竖眼睛听不进去。如果批评不当，可以于事后平静地讲述原因，不可以当面顶撞。处理杂物时，要走到垃圾箱跟前投放，而不要远远地抛掷过去，更不要随地乱扔。

（附）英国的“绅士风度”

“应该活得像一个绅士”，这是有些人常说的一句话。但是，何谓绅士呢？尽管这也是一个见仁见智的话题，但对于那些想要使自己的行为举止变得更加文明的先生们来说，不妨观照一二。

良好的口才

口才对于绅士的重要性是不言而喻的，应该培养绅士使用一种独具特色、人们很快就能感觉到英语，这一点，早在19世纪初期出版的一些绅士训练手册，比如1802年汉密尔顿-摩尔的《小绅士、淑女指南与英语老师助手》就已经强调过：“仅仅拥有绅士应该拥有的一两个条件，并不能算是真正的绅士。要成为绅士，必须同时拥有很多品格，其中，优雅的谈吐与优雅的个人形象一样，都是最重要的方面。”

在汉密尔顿-摩尔看来，学习的目的绝不仅仅是为了找一份工作，而是让人们“成为受欢迎的人，成为社会的有用之材；愉快地面对孤独，经受各种纷扰诱惑”。因此，他与数百年前的卡斯蒂格利纳和克兰顿勋爵一样，强调口才的重要性。而他们主要的区别在于，早先一小部分贵族拥有的古老价值观，如今传播给了更加广泛、富有活力的中产阶层人士。事实上，汉密尔顿-摩尔在强调英语写作和会话的重要性时，显然是为新兴的中产阶层专业人士准备的，比如上、下议院的政治家、参与起诉答辩的律师、布道的神职人员、撰写商业信函的商人等。不过，在强调语言能力培养的同时，他特别强调良好行为举止的重要，比如守时、谦逊、悲悯、审慎、保守秘密，他鼓吹“拥有美德的人生，胜过拥有快乐的人生”。这些价值观组成了绅士概念的基础。

今天，看着一位英国绅士在俱乐部、乡间旅馆的行动，你就能感觉到上述特点。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也许以为他是聋子，因为他的眼睛从未离开眼前的桌子和报纸；他从未流露出自己的什么好奇心，也从未流露出不合自己身份的情感；除了别人向他介绍你，他从来不会与你目光对视；他处事低调，不愿意轻易留下姓名。在旅馆中，他向来不愿意将自己的姓名轻声告诉前台的服务员；如果他送给你一张写有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你当作了自己的朋友。他自我介绍的时候，也总是一副冷冰冰的样子，即便他内心希望结识你或盘算着做些什么。设身处地，将这些言行与中国人在类似场合的表现比较，你就会明白在传统绅士眼中会怎么看中国新富们了。

举止得体

从前，谈话有礼貌只是举止得体的一个方面，而举止得体是成为绅士的关键。威廉·威克姆所说的“举止造就男人”广为流传，也成为他本人创立的两所学校——温彻斯特公学和牛津新学院的格言。事实上，随着行为举止对绅士阶层日渐重要，相关图书也日益流行开来。英国第一个伟大诗人杰弗里·乔叟提供了一个很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就强调良好的餐桌行为的重要。可见，良好的举止行为在当时是多么不同寻常：嘴唇从不漏食物碎屑，手指头也不会浸入汤里；他能够将食物轻轻举起，不让一星半点掉在胸前。“无论何时何地，良好的行为造就一个人”，而时刻注意讲话措辞非常重要，因为“话语可以成就一个人，也可以毁掉一个人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人们就明确抨击三种不文明行为：吐痰、流鼻涕、放屁。这些行为在今天的中国司空见惯，很多人却熟视无睹，不以为然。在一位英国绅士看来，这是三种最令人憎恶的行为，也是那些渴望拥有绅士风度的人应该完全摈弃的。

当然，丰富的学识、良好的习惯来自于长期的体验和实践，进而形成稳定的社会行为，这种行为从小就主宰着他们，直到离开人世。当他们不必为工作或赚钱奔忙，有闲暇掌握这些知识的时候，这个社会阶层的稳定或多或少就得到了保证。社会理论学家索尔斯坦-维布伦在关于“有闲阶层”的研究中，确认了这一点。该文撰写于19世纪末，当时美国正崛起为世界上最富有的国家。他认为，精致的谈吐、举止和生活习惯，都是优雅的标志；良好的教养需要时间、实践和成本，所以那些时间和精力全部用于工作的人们很难拥有良好的教养。

因此，良好的学识修养是丰裕安康生活的首要标志。他们无需在别人的监督下工作，无需为了获得对自己没有多少正面影响的东西而工作。在索尔斯坦-维布伦看来，举止得体的真正意义在于，它们正是有闲生活的明证。因为如果一个人整日为了生计劳碌奔波，就没有工夫追求良好的教养。绅士风度潜移默化的影响在于绅士的行为举止，而后者即便在今天的公立学校中，也得到了很好的培养。

遵守规则

富有的新兴实业家和专业人士的孩子，与豪门贵族的孩子一起学习、游戏，部分冲破了原有的社会壁垒：无论在公立学校之外的头衔和地位如何，他们都必须遵守校内的各项规则和秩序。学校的理念是“使劲玩游戏”，你可以尽力表现自己，但必须遵守规则。这种严守规则的理念深深植根于中产阶层文化，以至于有时候造成了悲剧。

其中，一个不幸的案例发生在1825年，沙夫茨伯里勋爵在伊顿公学就读的13岁儿子，在一场斗殴中丧生。值得注意的是，勋爵拒绝采取任何法律行动控告学校或儿子的对手，他认为那场不幸的斗殴是根据当时的打斗规则进行的。依照这些规则，在任何一方弃权之前，打斗应该继续。事实上，当天大家都喝了些白兰地酒，这也是导致勋爵儿子死亡的主因。为了个人荣誉，勋爵儿子在同比自己年长、高大的对手交锋时表现出很大的勇气，而勇气正是那个年代男性的美德之一。在运动场，在生活中，勇气与公正的结合是绅士应有的品格。

道德的维度

因此，绅士的概念绝不仅仅指社会、阶层，而包含了道德因素。这也让试图界定绅士概念的维多利亚时代的人们备感困惑，尽管尝试的人数不胜数。很多人断言，绅士的概念是骑士精神在19世纪的复兴，正如哥特式建筑和中世纪装饰图案在19世纪的复兴一样。

正规教育与绅士价值观的道德内涵两者之间的联系，可以在迄今为止，关于英国绅士最准确的定义中清楚地看到。该定义出现在1852年出版的一本名叫《大学理念》的书中，作者是约翰-亨利-纽曼。其中，有关绅士的定义虽然篇幅较长，但是表述清楚，值得引用：

绅士的定义就是，他是一个从来不会给别人带来痛苦和麻烦的人。上述描述既精炼，也相当准确。他的主要工作只是去清除那些影响个人自由的障碍，他赞同别人的行动，而不愿自己出什么风头。他喜欢所谓舒适、方便的东西，比如一把舒适的椅子、一堆好柴火，它们可以帮助人们驱走寒冷和疲劳，尽管造物主为人类提供了各种休息的工具和热量。真正的绅士总是小心翼翼，举止得体，避免可能发生的冲突和不快，避免所有意见摩擦或感情冲突，避免所有的猜忌、忧伤、怨恨。他最关切的东西，就是让每个人自在、洒脱；他关注所有同伴，和蔼地对待害羞者，温和地对待陌生人，仁慈地对待可笑之人；他会记住曾经聊天的人，避免那些可能激怒人的不合时宜的暗示或话题；他与人交谈时很少出风头，也从来不会乏味无聊；他喜欢别人，也招人喜欢，他在付出的时候也得到了很多。他从来不说自己，从来不会为了反驳别人，而替自己辩解；他从来不愿意听流言蜚语；他向干扰自己的人，小心谨慎地讲述自己的目标；他完全出于善意，理解周围的一切；他在争论的时候，从来不用卑鄙、猥琐的手段；从来不占用不公正的好处，从来不侮辱人格或使用激烈的言辞，也从来不会含沙射影去攻击别人。从更长远的眼光看，他遵循古代贤哲的格言，即我们应该拥抱自己的敌人，就好像有朝一日他们将会成为我们的朋友那样。他机敏异常，以至于无法面对任何冒犯和侮辱；他公务繁忙，以至于记不住任何对自己的伤害；他疏懒放松，以至于无法承受各种蓄意伤害。他从哲学法则出发，忍耐、宽容、顺从；他承受痛苦，因为他认为痛苦无法避免；他承受丧亲之痛，因为他认为一切已经无法挽回；他坦然面对死亡，因为他认为这是自己的命运。如果参加各种论争，他所经受的学识训练，足以保证自己避免大的失误。

这也许是对绅士基本道德品质最明晰、详尽的概括，非常接近中国古代儒家的理想，它也是一个真正绅士需要坚持的硬性标准。

所以，真正的绅士品质并不取决于表面的时尚或礼貌，而取决于道德价值；并不取决于个人的财富，而取决于个人的品质。1900年前后，各种行为、品质包括优雅得体的谈吐、举止、永恒不变的谦逊以及面对重大困难时的从容、勇气，通过公立学校这条途径最终汇集起来。随着大英帝国的迅速扩张而名闻天下，英国绅士的概念于是也明晰起来。

如何培养德智体全面发展的绅士 ———《教育漫话》解读

洛克曾获牛津大学文学硕士学位，并在大学教授古典学科，这些经历使他重视对人的品德的培养。他还从事过医学和实验科学方面的研究，并且医术精湛，这使他非常关注儿童的保健与体育锻炼。之后他陆续担任了沙夫茨伯里伯爵和富商约翰·班克斯爵士的家庭教师累计十年之久，家庭教师经验为他日后写作《教育漫话》奠定了基础。由于政治原因，洛克被迫于1683 年流亡荷兰，其间与其好友爱德华·克拉克书信往来以指导其教育孩子———这正是《教育漫话》一书的先身。直到1693 年，洛克经多位好友建议才将十年信件整理形成了著名的《教育漫话》。此书从身体保健、道德教育、智育三个大的方面论述了他的“白板说”的教育作用观和培养身体强健、有高尚德行、有智慧、有礼仪、有学问的绅士教育观。 一、《教育漫话》的主要内容 “我们日常所见到的人中， 他们是行为端庄或品质邪恶， 是有用或无能， 十分之九都由他们的教育所决定。”这体现了洛克对教育作用的重视，他视教育为塑造与众不同的人的工具。洛克作为一位经验论者，在关于知识与观念的起源上，他反对天赋观念论，认为知识和观念源于人们对世界客观事物的感性认识，而教育对其观念的形成起着重大的作用。这表达了他的“白板说”的教育作用观，他认为儿童就好比是一张没有痕迹的白纸或一块蜡块，教育者可以对其涂写或塑造。洛克在充分表达其对教育的期望之后，花了大量篇幅探讨身体健康教育、德育与智育的具体内容及其意义。（一）身体健康教育是所有教育的基础。 洛克开篇指出，人的真正的幸福状态在于身体健康和精神健康。他进一步指出一个人想要功成名就就必须有健康的身体作为本钱， 而拥有健康的身体就意味着能够吃苦耐劳。因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼和意志锻炼应自幼开始。这得益于洛克自己本身对医学的研究，他对如何进行儿童的身体健康教育提出了诸多具体的建议。例如，他指出儿童要积极锻炼身体，过露天生活、赤足走路、冷水洗浴等；在衣着方面，他强调不戴帽、衣服不过暖不过紧等；在饮食上他主张以清淡蔬菜、时令水果为主，并且不能吃太饱、不喝烈性饮料、不吃糖果等；他还主张儿童要睡硬板床、有充分的睡眠、养成早睡早起的习惯；在用药方面，他强调要细心谨慎、可不用时最好不用、非要用时要请教医生。这些建议都有助于实现洛克的教育期望， 即培养出身体强壮、有吃苦精神的资产阶级绅士。 （二）道德教育至关重要。 洛克认为需要培养儿童具有“直接的德行”，即可以驾驭荣誉和快乐的德行。这体现为正直善良的德行、待人处事的智慧和举止优雅的礼仪，这些品质正是洛克所期望培养的绅士所应具备的品质———德行、智慧、礼仪、学问之中的前三者。要获得这些品质，他主张应将孩子留在家中教养，由其父母和家庭教师充当儿童青少年的教育者，根据儿童青少年的身心发展规律、个性特点利用事实和实践来引导。例如，他强调要对儿童及早管教；主张运用合理的奖惩方式以培养儿童的荣辱观；强调为儿童提供一切机会去练习与参与实践活动以培养成人期望其养成的优良道德习惯；注重儿童的个性培养， 重视对其好奇心的鼓励和呵护；强调家长和教师都应以身作则。 （三）智育的必要性在于对德育起辅助作用。 “学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。”洛克认为有德行的人比有学问的人更加可贵，因为无德行的人若拥有学问会对社会造成危害并会使人的理性堕落。所以他将智育的位置排在了德育之后， 强调在养成了一定的优良道德习惯之后再进行智育。智育的辅助作用就在于促进儿童理性的提升，由此他提出了许多实用的课程，主要包括阅读、写字、绘画、外语、作文、算术、地理、历史、几何、修辞学、逻辑学、演讲、自然哲学、舞蹈、音乐、手工艺、击剑、骑马、商业算学以及出国旅行等。这是继夸美纽斯之后，洛克提出的一个全面的以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级实业家处理公私事务、开拓海外、充实生活的实际需要。洛克主张教师不应该也不可能把世界上所有的知识都传授给学生，而应该培养学生对知识的热爱、运用知识的方式以及尊重知识的态度。 二、对《教育漫话》的评价 《教育漫话》一书是洛克将书信整理编辑而成的，初看上去可能不如其他专业性较强的书籍一般逻辑缜密、文字精确，但是正因为它的随意性和通俗易懂，才使得此书能够受到广泛的欢迎和流传从而成为教育经典名著。（一）教学内容广泛且实用。 洛克在《教育漫话》中提出了一个与封建教育完全不同的教学计划，这个广泛的实用课程体系以当时新的科学知识武装青少年，使其脱离虚无缥缈的神学教育，打破了旧的教育传统。洛克所提出的这种实用的教学体系体现了古典主义与现实主义的结合，反映了当时英国工商业发展的需求，同时也促进了实科教育的发展。 （二）教学方法体现出超时代性。 洛克在书中提出了一系列切实可行且超越时代的教学方法，强调根据儿童的认知特点和心理特点来进行教育，而不是将儿童当做成人看待或当做罪恶的根源。他所提倡的这些实用的、超越时代的教学方法正与当今我们所强调实施的教学方法相契合，这就更加证明了我们现在采用的教学方法的可行性和科学性。 （三）“白板说”的教育作用观具有教育万能论倾向。 洛克是一位典型的经验主义哲学家，他强调一切知识和观念都来源于后天获得的经验。但他在特别强调教育对人和对社会的发展作用的同时， 却较少提到教育与环境、遗传之间的辩证关系，有过分夸大教育作用之嫌，具有教育万能论的倾向。（四）绅士教育的阶级思想严重。 洛克认为教育的目的在于培养绅士，这无疑可以满足当时英国资产阶级对人才培养的要求，但他却无视当时广大平民阶级子弟的教育需求，甚至反对贵族儿童与仆人接触以及强调进行家庭教育以避免儿童在学校中与其他阶层的子弟在一起，这明显具有鄙视劳动人民的倾向，具有严重的阶级倾向性。 三、《教育漫话》对我国中小学教育的借鉴意义《教育漫话》同洛克的其他著作一样都是英美传统文化的瑰宝，深刻地影响了后世的教育思想。 （一）家庭教育的作用不容轻视。洛克在书中非常强调家长与家庭教师对孩子的教育。但我国现今的中小学教育中，家长自身的教育观念和职责不够明晰，对家长与学校之间的沟通工作做得还不够，容易造成家庭教育与学校教育之间的脱节。父母作为孩子的第一任教师和终身的教师，其所具有的榜样作用、教导作用都在潜移默化地影响孩子的习惯和观念。所以，学校应帮助家长形成自身的教育观念， 向家长提供在家庭教育的建议，以求达到与学校教育相一致形成教育合力。（二）从生活中发现知识、从活动中获取知识。我国现今的中小学教育虽然在进行一些改革，试图增加学生的课外活动或社会实践，但与课堂讲授所用的时间相比还存在很大的落差， 尚未真正改变灌输式的教育局面。书本上的知识是有限的， 学校传授的知识也不是万能的。我们不能只关注短短几十分钟的课堂讲授，要让学生从生活中寻找想要学习的知识，学会观察生活、体验生活和总结生活。况且中小学儿童青少年的思辨能力还未得到充分的发展，这就更加需要他们亲自动手去参与到生活的实践中，用自己的双手去挖掘知识的种子和去体验获得知识的艰辛和快乐。这样才能使得书本上的知识成为学生自己的知识。（三）儿童青少年的身份是儿童青少年。成人不要妄图期盼儿童会跟成年人一样市侩老练，他们有自己的生活和精神世界，可能在成人看来是荒诞可笑的，但在他们看来却意义重大。也不要企图破坏他们的精神世界，他们有自己的哲学，他们会用自己的哲学思维和逻辑想象来推翻成年人的指责、捍卫自己天马行空的臆想天堂。作为教育者应该尊重儿童青少年的精神世界，应该尽可能理解和满足他们的不伤大雅的幻想，而不是用成人的眼光去批判、用社会的约定去规制，那样只会抹杀他们的想象力， 摧毁他们的精神和打破他们的信仰，使之变成所谓的“老态龙钟的儿童”。这不会是社会所需要的，也不会是教育者所希望见到的。（四）给孩子自尊就是给师长尊严。孩子的自尊心是瑰宝也是教育可利用的法宝。有自尊心的孩子就有荣辱观，他们知道行为的正误，也知道其带来的荣耀或耻辱。教育者若能意识到这一点并加以利用才能促进或矫正孩子的行为。当孩子做对事情的时候，要当众加以赞赏，让其体会到做对事情所带来的荣誉；但当孩子做错事情的时候，要在私下视其错误程度加以劝服或批评。

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